Philosophical reasons for the modern atheism 1

Myślą przewodnią wykładu może być wypowiedź Friedricha Schelling (+1854), że raczej nie ma sensu pytanie o to, jak człowiek może dojść do Boga; prawdziwe pytanie dotyczy raczej tego, dlaczego i jak mógł się od Boga oddalić?

Na wykładach spróbujemy podać filozoficzne przyczyny tego „oddalenia się od Boga”.

Wykład obejmuje dwa semestry. W semestrze pierwszym spojrzymy na filozofię począwszy od okresu Renesansu, tu bowiem znajdują się pierwsze źródła współczesnego ateizmu, aż do wieku XIX.

Semestr drugi natomiast obejmuje badanie filozofii w aspekcie ateizmu od II połowy wieku XIX do czasów współczesnych.

- Różne rodzaje współczesnego ateizm (2)

- Czym jest agnostycyzm, sekularyzm, sekularyzacja, oraz humanizm

świecku? (2)

- Główne etapy europejskiej sekularyzacji – mapa problemu.

- Blaski i cienie filozofii Renesansu

- Racjonalizm Kartezjusza i jego relacje do teizmu

- Znaczenie kartezjańskich dowodów na istnienie Boga

- Dlaczego w Oświeceniu krytykowano chrześcijaństwo?

- Filozofia I. Kanta a nowożytny agnostycyzm

- Filozofia niemiecka w XIX w. i jej stosunek do zagadnień

teologicznych

- A. Schopenhauer i jego filozofia pesymizmu (2)

- A. Schopenhauera propozycja „świeckiego zbawienia”

- Kryzys chrześcijaństwa na przełomie XIX i XX wieku i próby jego

przezwyciężenia

- Buckley M. J., "Ateizm w sporze z religią", tłum., M. Frankiewicz,

Kraków 2009.

- Comte-Sponville A., “Duchowość ateistyczna. Wprowadzenie do

duchowości bez Boga”, tłum. E. Aduszkiewicz, Warszawa 2011.

- Flew A., “Bóg istnieje”, tłum. R. Pucek, Warszawa 2011.

- Lewis C. S., “Chrześcijaństwo po prostu”, tłum. P. Szymczak,

Poznań 2008.

- Maritain J., "Trzej reformatorzy. Luter-Descartes-Rousseau", tłum.

K. Michalski, Warszawa 1938.

- Mazanka P., „Źródła sekularyzacji i sekularyzmu w kulturze

europejskiej”, Warszawa 2003.

- Miodoński L., „Filozofia religii Arthura Schopenhauera”, w: „Filozofia”

XXIX, Wrocław 1996.

- Neusch M., „U źródeł współczesnego ateizmu”, tłum. A.

Turowiczowa, Paryż 1980.

- Safranski R., „Schopenhauer. Dzikie czasy filozofii”, tłum., M.

Falkowski, warszawa 2008.

- Schopnhauer A., „W poszukiwaniu mądrości życia”, t. II., tłum. J.

Garewicz, Kęty 2004.

Wiedza:

Zna i rozumie podstawowe pojęcia związane z ateizmem, rozumie jakie przyczyny filozoficzne prowadzą do tego stanowiska na przestrzeni wieków oraz potrafi wskazać na konsekwencje współczesnego ateizmu

Umiejętności:

Potrafi zająć samodzielnie stanowisko w dyskusji z ateizmem,

poprawnie stosuje poznaną terminologię filozoficzną z zakresu problematyki wykładu.

Kompetencje społeczne

Jest krytyczny wobec poglądów dotyczących różnych postaw wobec religii i Boga.

Zachowuje otwartość na różne argumenty dotyczące problemu ateizmu i sekularyzmu, rozumiejąc ich przyczyny i konsekwencje.

Punkty ECTS:

udział w wykładzie - 30

przygotowanie do wykładu i lektura tekstów - 30

przygotowanie do zaliczenia - 25

konsultacje - 5

SUMA GODZIN 90 [90:30=3]

LICZBA ECTS - 3

Stosuje się następujące metody:

Wykład informacyjny – słowna prezentacja treści z zakresu ateizmu

Wykład problemowy – poświęcony omówieniu jakiegoś szczegółowego problemu z zakresu ateizmu

Wykład konwersatoryjny – jako uzupełnienie metody wykładu informacyjnego w celu zaktywizowania uczestników i uzyskania większego zainteresowania omawianymi zagadnieniami

Prezentacja, również studentów, jako uzupełnienie i wzbogacenie metody wykładu informacyjnego, problemowego i konwersatoryjnego

Indywidualna lektura tekstów – indywidualna lektura literatury podanej do wykładu.

Kryteria ocenienia:

ocena niedostateczna (2) - student nie zna podstawowych zagadnień omówionych na wykładzie

ocena dostateczna (3) - student pobieżnie orientuje się w problematyce wykładu, wymienia omówione zagadnienia, nie potrafi jednak dokonać głębszej analizy prezentowanych problemów

Ocena dobra (4) - student zna wszystkie poruszane na zajęciach zagadnienia, szczegółowo charakteryzuje kluczowe pojęcia związane

z ateizmem.

ocena bardzo dobra (5) - student zna szczegółowo rozwiązania wszystkich omawianych zagadnień, oraz twórczo i krytycznie potrafi odnieść się do każdego z nich.