Philosophical reasons for the modern atheism 2

W wykładzie wskaże się na rozumienie współczesnego ateizmu oraz na jego filozoficzne źródła. Poruszy się również problem dialogu z ateistami i agnostykami.Wykład obejmuje dwa semestry. W semestrze drugim podejmiemy zagadnienia ateizmu obecne w filozofii nowożytnej i współczesnej: od F. Nietzschego do tzw. „Nowego ateizmu” w wydaniu m.in. R. Dawkinsa, D. Dennetta i Ch. Hitchensa.

W wykładzie wskaże się na rozumienie współczesnego ateizmu oraz na jego filozoficzne źródła. Poruszy się również problem dialogu z ateistami i agnostykami.Wykład obejmuje dwa semestry. W semestrze drugim podjęte zostaną zagadnienia ateizmu obecne w filozofii nowożytnej i współczesnej: od F. Nietzschego do tzw. „Nowego ateizmu” w wydaniu m.in. R. Dawkinsa, D. Dennetta i Ch. Hitchensa.

Wykład obejmuje następujące treści:

- Neopozytywistyczna krytyka metafizyki i religii

- Autosekularyzacja F. Nietzschego

- Nietzscheańska krytyka Boga i religii źródłem agnostycyzmu

i ateizmu.

- Czy F. Nietzsche proponuje nową religię?

- Dlaczego nie jesteśmy nietzscheanistami?

- Problem Boga w filozofii M. Heidegger

- Ateizm XXI wieku – mapa problemu (2)

- Zjawisko „nowego ateizmu”: R. Dawkins, D.Dennett, S. Harris,

Ch. Hitchens (2)

- Problem cierpienia – ważny argument na rzecz ateizmu?

- Czy można udowodnić istnienie Boga – problemy metodologiczne

- Rodzaje argumentów za istnieniem Boga

- E. Stein: od ateizmu do świętości

- Jak dyskutować z ateistami?

Do wyboru:

- Adamski F., (red.), „Ateizm oraz irreligia i sekularyzacja”, Kraków

2011.

- Berliński D., “Szatańskie urojenie. Ateizm i jego pretensje naukowe”,

przeł. D. Cieśla-Szymańska, Warszawa 2009.

- Habermas J., „Wierzyć i wiedzieć”, przemówienia z 14 października

2001 r. w kościele św. Pawła we Frankfurcie z okazji otrzymania

Nagrody Pokojowej Niemieckich Księgarzy; http://www.tezeusz.pl

/cms/tz/index.php?id=774.

- Jaspers K., "Nietzsche", tłum. Dorota Stoińska, Warszawa 1997.

- Kowalczyk S., „Ateizm w Polsce”, w: „O filozoficznym poznaniu

Boga dziś”, red. bp B. Bejze, Warszawa 1992.

- Krasiciki P., "Od „śmierci Boga” do śmierci człowieka. Z genealogii

i recepcji posthumanizmu Fryderyka Nietzschego", Opole 2001.

- Lipski M., “Dlaczego nie jestem ateistą”, Warszawa 2011.

- Lubac de H., „Dramat ateizmu humanistycznego”, tłum. A.

Ziernicki, Kraków 2004.

- Nietzsche F., "Antychryst", tłum. L. Staff, Kraków 1967.

- Novak M., „Boga nikt nie widzi. Noc ciemna ateistów i wierzących”,

tłum., M. Pasicak, Kraków 2010.

- Sieg J., „Post-chrześcijańska myśl ateistyczna”, w: „O filozoficznym

poznaniu Boga dziś”, Warszawa 1992

- Sochoń J., ,,Ateizm”, Warszawa 2003.

- Wojtysiak J. , „Spór o istnienie Boga. Analityczno-intuicyjny

argument na rzecz teizmu”, Poznań 2012.

- Zatwardnicki S., „Ateizm urojony”, Warszawa 2013.

Wiedza:

Zna i rozumie podstawowe pojęcia związane z ateizmem, rozumie jakie przyczyny filozoficzne prowadzą do tego stanowiska na przestrzeni wieków oraz potrafi wskazać na konsekwencje współczesnego ateizmu

Umiejętności:

Potrafi zająć samodzielnie stanowisko w dyskusji z ateizmem,

poprawnie stosuje poznaną terminologię filozoficzną z zakresu problematyki wykładu.

Kompetencje społeczne

Jest krytyczny wobec poglądów dotyczących różnych postaw wobec religii i Boga.

Zachowuje otwartość na różne argumenty dotyczące problemu ateizmu i sekularyzmu, rozumiejąc ich przyczyny i konsekwencje.

ECTS:

udział w wykładzie - 30

przygotowanie do wykładu i lektura tekstów - 30

przygotowanie do zaliczenia - 25

konsultacje - 5

SUMA GODZIN 90 [90:30=3]

LICZBA ECTS - 3

Stosuje się następujące metody:

Wykład informacyjny – słowna prezentacja treści z zakresu ateizmu

Wykład problemowy – poświęcony omówieniu jakiegoś szczegółowego problemu z zakresu ateizmu

Wykład konwersatoryjny – jako uzupełnienie metody wykładu informacyjnego w celu zaktywizowania uczestników i uzyskania większego zainteresowania omawianymi zagadnieniami

Prezentacja, również studentów, jako uzupełnienie i wzbogacenie metody wykładu informacyjnego, problemowego i konwersatoryjnego

Indywidualna lektura tekstów – indywidualna lektura literatury podanej do wykładu.

Kryteria ocenienia:

ocena niedostateczna (2) - student nie zna podstawowych zagadnień omówionych na wykładzie

ocena dostateczna (3) - student pobieżnie orientuje się w problematyce wykładu, wymienia omówione zagadnienia, nie potrafi jednak dokonać głębszej analizy prezentowanych problemów

Ocena dobra (4) - student zna wszystkie poruszane na zajęciach zagadnienia, szczegółowo charakteryzuje kluczowe pojęcia związane

z ateizmem.

ocena bardzo dobra (5) - student zna szczegółowo rozwiązania wszystkich omawianych zagadnień, oraz twórczo i krytycznie potrafi odnieść się do każdego z nich.