Church and politics

Zasady teoretyczne i praktyka działalności wspólnoty Kościoła co do polityki pojmowanej jako dobro wspólne oraz aktywności polityków.

Katolicy są i powinni być aktywni w życiu politycznym; istnieje szereg zasad regulujących działalność i postępowanie wiernych świeckich w tej dziedzinie – ogłasza je zarówno Stolica Apostolska, jak i Kościoły lokalne. W politykę, zwłaszcza pojmowana jako dobro wspólne, angażują się media i dziennikarze katoliccy. Episkopat Polski, zwłaszcza przed wyborami do parlamentu bądź samorządu apeluje do wszystkich ludzi dobrej woli o wzięcie udziału w tej formie demokracji. Zwykle od strony etyczno-moralnej ocenia też ogólnie programy wyborcze. I choć nie opowiada się za żadną partią i tak jest zwykle oskarżany o mieszanie się do polityki.

Wykłady „Kościół a polityka” objaśniają studentom także m.in. zagadnienia neutralności oraz świeckości państwa, jak również istotę laicyzmu, tolerancji religijnej i ocen postępowania polityków pod względem moralnym w odniesieniu do problemów bioetycznych (eutanazja, in vitro, aborcja tp.). Uzupełniają też wiedzę na temat odniesienia do Kościoła w Polsce rządów komunistycznych (1945-98) oraz demokratycznych (po 1998 roku). Tłumaczą również znaczenie współczesnych wydarzeń powojennych (wymiana listów między polskim a niemieckim episkopatem), jak i współczesnych (wspólne przesłanie na temat pojednania narodów Polski i Rosji oraz Polski i Ukrainy).

II Polski Synod Plenarny (1991-1999), Warszawa-Poznań 2001.

Burgoński P., Sowiński S. (red.), Ile Kościoła w polityce, ile polityki w Kościele, Katowice 2009

D’Agostino F., Giorello G., Kościół a polityka, Kraków 2011.

Katechizm Kościoła Katolickiego, Poznań 1994.

Kodeks Prawa Kanonicznego, Poznań 1984.

Kompendium Katechizmu Kościoła Katolickiego, Kielce 2005.

Kongregacja Nauki Wiary, Nota doktrynalna o niektórych aspektach działalności i postępowania katolików w życiu politycznym, [na www.opoka.org.pl] http://www.opoka.org.pl/biblioteka/W/WR/kongregacje/kdwiary/nota_polityka_24112002.html

Konkordat, Warszawa 1997. Seria: Państwo – Kościół. Dokumenty, komentarze, nr 1.

Oświadczenie Przewodniczącego KEP abpa dra Józefa Michalika i Przewodniczącego KEN abpa dra Roberta Zollitscha z okazji 70.rocznicy rozpoczęcia II wojny światowej 1 września 1939 roku, Tarnów 2009.

Państwo i Kościół w krajach Unii Europejskiej, red. G. Robbers, Wrocław 2007.

Papieska Rada Justitia et Pax, Kompendium Nauki Społecznej Kościoła, Kielce 2005.

Ratzinger J., Czas przemian w Europie. Miejsce Kościoła i świata, Kraków 2001

Ratzinger J., Demokracja w Kościele. Możliwości i ograniczenia, Kraków 2004

Ratzinger J., Europa. Jej podwaliny dzisiaj i jutro, Kielce 2005

Sobór Watykański II. Konstytucje, dekrety, deklaracje, Poznań 2002.

Walencik D., Rewindykacja nieruchomości Kościoła katolickiego w postępowaniu przed Komisją Majątkową, Lublin 2008.

Weigel G., Katedra i sześcian. Europa, Stany Zjednoczone i polityka bez Boga, Warszawa 2005.

Wspólne przesłanie do narodów Polski i Rosji, Lublin 2013.

EK W_1: Wyjaśnia rolę katolików w przestrzeni polityki.

EK W_2: Wykazuje się znajomością polityki państwa polskiego wobec Kościoła i osób wierzących.

EK U_3: Umie zastosować zasady głoszone przez Kościół w odniesieniu do ocen etyczno-moralnych oraz wyborów (parlamentarnych, samorządowych, prezydenckich, do struktur Unii Europejskiej).

EK U_4: Potrafi określić pozycję Kościoła w przestrzeni quasi-politycznej.

EK K_5: Dyskutuje na temat traktowania Kościoła przez państwo polskie po II wojnie światowej.

NAKŁAD PRACY STUDENTA:

30 godz. - aktywne uczestnictwo w wykładzie

15 godz. - przygotowanie do wykładu

15 godz. - przygotowanie pracy zaliczeniowej

RAZEM: 60 godz.

ECTS: 2

EK W_1: Wyjaśnia rolę katolików w przestrzeni polityki.

na ocenę 5: Całościowo wyjaśnia rolę katolików w przestrzeni polityki na podstawie dokumentów Kongregacji Nauki Wiary oraz II. Polskiego Synodu Plenarnego.

na ocenę 4: W znacznym zakresie wyjaśnia rolę katolików w przestrzeni polityki na podstawie dokumentów Kongregacji Nauki Wiary oraz II. Polskiego Synodu Plenarnego.

na ocenę 3: Wyjaśnia rolę katolików w przestrzeni polityki na podstawie dokumentów Kongregacji Nauki Wiary.

na ocenę 2: Fragmentarycznie wyjaśnia rolę katolików w przestrzeni polityki na podstawie dokumentów II. Polskiego Synodu Plenarnego.

EK W_2: Wykazuje się znajomością polityki państwa polskiego wobec Kościoła i osób wierzących.

na ocenę 5: Wykazuje się dużą znajomością polityki państwa polskiego wobec Kościoła i osób wierzących.

na ocenę 4: Wykazuje się częściową znajomością polityki państwa polskiego wobec Kościoła i osób wierzących.

na ocenę 3: Wykazuje się znajomością niektórych aspektów polityki państwa polskiego wobec Kościoła i osób wierzących.

na ocenę 2: Wykazuje się fragmentaryczną znajomością nielicznych aspektów polityki państwa polskiego wobec Kościoła i osób wierzących.

EK U_3: Umie zastosować zasady głoszone przez Kościół w odniesieniu do ocen etyczno-moralnych oraz wyborów (parlamentarnych, samorządowych, prezydenckich, do struktur Unii Europejskiej).

na ocenę 5: Umie zastosować wszystkie zasady głoszone przez Kościół w odniesieniu do ocen etyczno-moralnych oraz wyborów (parlamentarnych, samorządowych, prezydenckich, do struktur Unii Europejskiej).

na ocenę 4: Umie zastosować niektóre zasady głoszone przez Kościół w odniesieniu do ocen etyczno-moralnych oraz wyborów (parlamentarnych, samorządowych, prezydenckich, do struktur Unii Europejskiej).

na ocenę 3: Umie zastosować wybrane zasady głoszone przez Kościół w odniesieniu do ocen etyczno-moralnych oraz wyborów (parlamentarnych, samorządowych, prezydenckich).

na ocenę 2: Umie zastosować nieliczne zasady głoszone przez Kościół w odniesieniu do ocen etyczno-moralnych oraz wyborów (parlamentarnych, prezydenckich).

EK U_4: Potrafi określić pozycję Kościoła w przestrzeni quasi-politycznej.

na ocenę 5: Potrafi precyzyjnie określić pozycję Kościoła w przestrzeni quasi-politycznej w odniesieniu do episkopatów: polskiego, niemieckiego oraz Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego.

na ocenę 4: Potrafi określić pozycję Kościoła w przestrzeni quasi-politycznej w odniesieniu do episkopatów: polskiego, niemieckiego.

na ocenę 3: Potrafi określić pozycję Kościoła w przestrzeni quasi-politycznej w odniesieniu do polskiego episkopatu i Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego.

na ocenę 2: Potrafi mało precyzyjnie określić pozycję Kościoła w przestrzeni quasi-politycznej w odniesieniu do polskiego episkopatu i Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego.

EK K_5: Dyskutuje na temat traktowania Kościoła przez państwo polskie po II wojnie światowej.

na ocenę 5: Kompetentnie dyskutuje na temat traktowania Kościoła przez państwo polskie w latach 1945-1989 oraz po roku 1989.

na ocenę 4: Dyskutuje na temat traktowania Kościoła przez państwo polskie w latach 1945-1989 oraz po roku 1989.

na ocenę 3: Dyskutuje na temat traktowania Kościoła przez państwo polskie po roku 1989.

na ocenę 2: Dyskutuje na temat wybranych aspektów traktowania Kościoła przez państwo polskie po roku 1989.

20% nieusprawiedliwionych nieobecności na wykładzie uniemożliwia jego zaliczenie.