Judaizm a chrześcijaństwo: podobieństwa i różnice (konwersatorium filozoficzno-teologiczne)

podstawowy

wpisz symbol/symbole efektów kształcenia

Umysł otwarty, szukający prawdy.

Żydzi osiedlali się w Polsce od średniowiecza. Ich obecność została dramatycznie przerwana podczas drugiej wojny światowej. To właśnie Żydzi mający obywatelstwo polskie stanowią większość ofiar Holocaustu. Trudno wobec tego dramatu przejść obojętnie.

Dzisiejsze relacje polsko-żydowskie są dosyć skomplikowane i to na wielu płaszczyznach. Więcej jest chyba wzajemnych nieporozumień niż porozumień. Na konserwatorium zastanowimy się jakie są tego przyczyny. U wielu katolików w Polsce uwidacznia się z jednej strony niski poziom wiedzy o Żydach, z drugiej – niska świadomość korzeni chrześcijaństwa w judaizmie. Co łączy, a co dzieli judaizm i chrześcijaństwo? Na niektóre zajęcia zaprosimy gości zaangażowanych w dialog chrześcijańsko-żydowski.

Konserwatorium w formie e-learning, czwartek, 18:30 - 20:00.

o. dr hab. Paweł Mazanka CSsR

e-mail: p.mazanka@uksw.edu.pl

Żyjemy w czasie rosnącego zainteresowania kulturą żydowską, która pomimo swojej odrębności nigdy nie przestała towarzyszyć kulturze Zachodu i Wschodu.

Na świecie żyje obecnie 16 milionów Żydów. Stanowią oni zaledwie dwie setne procenta (0,02%) światowej populacji. Jednakże to Żydzi są w światowej czołówce jeżeli chodzi o ekonomię, medycynę, sztukę, itd. Np. wśród zdobywców nagrody Nobla jest ich niemal 30%, Jaka jest przyczyna tego fenomenu? Warto poczynić nad tym refleksję. Przecież przez 2 tysiące lat nie mieli nawet własnej ojczyzny.

Żydzi osiedlali się w Polsce od średniowiecza. Ich obecność została dramatycznie przerwana podczas drugiej wojny światowej. To właśnie Żydzi mający obywatelstwo polskie stanowią większość ofiar Holocaustu. Trudno wobec tego dramatu przejść obojętnie.

Dzisiejsze relacje polsko-żydowskie są dosyć skomplikowane i to na wielu płaszczyznach. Więcej jest chyba wzajemnych nieporozumień niż porozumień. Na konserwatorium zastanowimy się jakie są tego przyczyny. U wielu katolików w Polsce uwidacznia się z jednej strony niski poziom wiedzy o Żydach, z drugiej – niska świadomość korzeni chrześcijaństwa w judaizmie. Co łączy, a co dzieli judaizm i chrześcijaństwo? Na niektóre zajęcia zaprosimy gości zaangażowanych w dialog chrześcijańsko-żydowski.

Konserwatorium w formie e-learning, czwartek, 18:30 - 20:00.

o. dr hab. Paweł Mazanka CSsR

e-mail: p.mazanka@uksw.edu.pl

- Brackman Levi, Jaffe Sam; „Mądrość żydowska w biznesie. Jak odnieść prawdziwy sukces dzięki lekcjom Tory i innych starożytnych tekstów”, tłum. O. Kwiecień-Majewska, Gliwice 2011.

- Benedyktowicz Zbigniew, „Portrety „obcego". Od stereotypu do symbolu”, Kraków 2000.

Berland M., ”Dni długie jak wieki”, Niezależna Oficyna Wydawnicza, Warszawa 1992.

- „Dabru emet“: „Mówcie prawdę“. Żydowskie oświadczenie na temat chrześcijan i chrześcijaństwa”, tłum. Stanisław Krajewski, w: „Znak” 2003 nr 1 (572), s. 61–64

- Grynberg Michał, „Księga Sprawiedliwych”, Warszawa 1993.

- Kłopotowski Krzysztof, "Geniusz Żydów na polski rozum", Warszawa 2015.

- Krall Hanna, „Zdążyć przed Panem Bogiem”, Kraków, Wydawnictwo Literackie, 1977.

- Krall Hanna, „Dowody na istnień

ie”, Poznań, Wydawnictwo a5, 1995.

Leociak J., „O obecności sacrum w literaturze dokumentu osobistego okupowanej Warszawy, Łódzkie Studia Teologiczne 1994, 3, s. 107-119; https://archidiecezja.lodz.pl/lst/pdf/3(1994).pdf

- Luzzati Soni, Della Roca Roberto, „Judaizm”, A. A. Wójcicka, Warszawa 2010.

- „Pamięci Shoah. Kulturowe reprezentacje i praktyki upamiętniania”, red. T. Majewski, A. Zeidler - Janiszewska, wydanie II, Łódź 2011.

- Petuchowski Jakob J., Thoma Clemens, „Leksykon dialogu chrześcijańsko – żydowskiego”, tłum. J. Kruczyńska, Akademia Teologii Katolickiej, Warszawa 1995.

- Pierechodnik C., „Spowiedź”, Warszawa 2018, książka dostępna również jako audiobook.

- Rees Laurence, „Holokaust. Nowa historia”, tłum. Ł. Praski, Warszawa 2018.

- Sherwin Byron L., „Duchowe dziedzictwo Żydów polskich”, Oficyna Wydawnicza „Vocatio”, Warszawa 1995.

- Tokarska-Bakir Joanna, „Pod klątwą. Społeczny portret pogromu kieleckiego, tom 1, Wydawnictwo: Czarna owca, 2018.

- Tryczyk Mirosław, „Miasta śmierci. Sąsiedzkie pogromy Żydów”, Warszawa 2015.

- Zweifel Thomas D., Raskin Aaron L., "Rabin i CEO. Wskazówki dla lidera biznesu XXI wieku", tłum. Magda Witkowska, Gliwice 2012.

Kompetencje społeczne:

- Student(ka) zachowuje otwartość na różne argumenty dotyczące problemu relacji chrześcijańsko-żydowskiego.

- Potrafi wejść w rzeczą dyskusję z osobami reprezentującymi różne światopoglądy.

- Rozumie źródła stereotypów w omawianych zagadnieniach.

- Potrafi odróżnić przejawy i formy religii prawdziwej od tzw. pseudoreligii.

Punkty ECTS:

udział w wykładzie - 30

przygotowanie do zajęć i lektura tekstów - 30

przygotowanie do zaliczenia - 25

konsultacje - 5

SUMA GODZIN 90 [90:30=3]

LICZBA ECTS – 2

Metody i kryteria ocenienia:

1. Aktywna obecność na zajęciach.

2. Przeczytanie trzech obowiązkowych lektur i zaliczenie ich na kolokwium.

Lektury obowiązkowe:

- Calek Pierochodnik, „Spowiedź”

- „Dabru emet“: „Mówcie prawdę“. Żydowskie oświadczenie na temat chrześcijan i chrześcijaństwa”,

- Zweifel Thomas D., Raskin Aaron L., "Rabin i CEO. Wskazówki dla lidera biznesu XXI wieku".

Szczegółowe kryteria oceniania zostaną podane na pierwszym spotkaniu.

-x-x-x-x-x-x-x-x--x-x--x-x-x-x-x-x-x-x-x

- ocena niedostateczna (2) - student nie zna podstawowych zagadnień omówionych na konserwatorium.

- ocena dostateczna (3) - student pobieżnie orientuje się w problematyce konserwatorium, wymienia omówione zagadnienia, nie potrafi jednak dokonać głębszej analizy prezentowanych problemów

- ocena dobra (4) - student zna wszystkie poruszane na zajęciach zagadnienia, szczegółowo charakteryzuje kluczowe pojęcia związane z dialogiem chrześcijańsko-żydowskim.

- ocena bardzo dobra (5) - student zna szczegółowo rozwiązania wszystkich omawianych zagadnień, oraz twórczo i krytycznie potrafi odnieść się do każdego z nich.

E-Learning (pełny kurs) z podziałem na grupy

Żydzi osiedlali się w Polsce od średniowiecza. Ich obecność została dramatycznie przerwana podczas drugiej wojny światowej. To właśnie Żydzi mający obywatelstwo polskie stanowią większość ofiar Holocaustu. Trudno wobec tego dramatu przejść obojętnie.

Dzisiejsze relacje polsko-żydowskie są dosyć skomplikowane i to na wielu płaszczyznach. Więcej jest chyba wzajemnych nieporozumień niż porozumień. Na konserwatorium zastanowimy się jakie są tego przyczyny. U wielu katolików w Polsce uwidacznia się z jednej strony niski poziom wiedzy o Żydach, z drugiej – niska świadomość korzeni chrześcijaństwa w judaizmie. Co łączy, a co dzieli judaizm i chrześcijaństwo? Na niektóre zajęcia zaprosimy gości zaangażowanych w dialog chrześcijańsko-żydowski.

Konserwatorium w formie e-learning, czwartek, 18:30 - 20:00.

Żyjemy w czasie rosnącego zainteresowania kulturą żydowską, która pomimo swojej odrębności nigdy nie przestała towarzyszyć kulturze Zachodu i Wschodu.

Na świecie żyje obecnie 16 milionów Żydów. Stanowią oni zaledwie dwie setne procenta (0,02%) światowej populacji. Jednakże to Żydzi są w światowej czołówce jeżeli chodzi o ekonomię, medycynę, sztukę, itd. Np. wśród zdobywców nagrody Nobla jest ich niemal 30%, Jaka jest przyczyna tego fenomenu? Warto poczynić nad tym refleksję. Przecież przez 2 tysiące lat nie mieli nawet własnej ojczyzny.

Żydzi osiedlali się w Polsce od średniowiecza. Ich obecność została dramatycznie przerwana podczas drugiej wojny światowej. To właśnie Żydzi mający obywatelstwo polskie stanowią większość ofiar Holocaustu. Trudno wobec tego dramatu przejść obojętnie.

Dzisiejsze relacje polsko-żydowskie są dosyć skomplikowane i to na wielu płaszczyznach. Więcej jest chyba wzajemnych nieporozumień niż porozumień. Na konserwatorium zastanowimy się jakie są tego przyczyny. U wielu katolików w Polsce uwidacznia się z jednej strony niski poziom wiedzy o Żydach, z drugiej – niska świadomość korzeni chrześcijaństwa w judaizmie. Co łączy, a co dzieli judaizm i chrześcijaństwo? Na niektóre zajęcia zaprosimy gości zaangażowanych w dialog chrześcijańsko-żydowski.

Konserwatorium w formie e-learning, czwartek, 18:30 - 20:00.

- Brackman Levi, Jaffe Sam; „Mądrość żydowska w biznesie. Jak odnieść prawdziwy sukces dzięki lekcjom Tory i innych starożytnych tekstów”, tłum. O. Kwiecień-Majewska, Gliwice 2011.

- Benedyktowicz Zbigniew, „Portrety „obcego". Od stereotypu do symbolu”, Kraków 2000.

- „Dabru emet“: „Mówcie prawdę“. Żydowskie oświadczenie na temat chrześcijan i chrześcijaństwa”, tłum. Stanisław Krajewski, w: „Znak” 2003 nr 1 (572), s. 61–64

- Grynberg Michał, „Księga Sprawiedliwych”, Warszawa 1993.

- Kłopotowski Krzysztof, "Geniusz Żydów na polski rozum", Warszawa 2015.

- Krall Hanna, „Zdążyć przed Panem Bogiem”, Kraków, Wydawnictwo Literackie, 1977.

- Krall Hanna, „Dowody na istnienie”, Poznań, Wydawnictwo a5, 1995.

- Luzzati Soni, Della Roca Roberto, „Judaizm”, A. A. Wójcicka, Warszawa 2010.

- „Pamięci Shoah. Kulturowe reprezentacje i praktyki upamiętniania”, red. T. Majewski, A. Zeidler - Janiszewska, wydanie II, Łódź 2011.

- Petuchowski Jakob J., Thoma Clemens, „Leksykon dialogu chrześcijańsko – żydowskiego”, tłum. J. Kruczyńska, Akademia Teologii Katolickiej, Warszawa 1995.

- Rees Laurence, „Holokaust. Nowa historia”, tłum. Ł. Praski, Warszawa 2018.

- Sherwin Byron L., „Duchowe dziedzictwo Żydów polskich”, Oficyna Wydawnicza „Vocatio”, Warszawa 1995.

- Tokarska-Bakir Joanna, „Pod klątwą. Społeczny portret pogromu kieleckiego, tom 1, Wydawnictwo: Czarna owca, 2018.

- Tryczyk Mirosław, „Miasta śmierci. Sąsiedzkie pogromy Żydów”, Warszawa 2015.

- Zweifel Thomas D., Raskin Aaron L., "Rabin i CEO. Wskazówki dla lidera biznesu XXI wieku", tłum. Magda Witkowska, Gliwice 2012.

Wykładowca jest otwarty na sugestie studentów. Dlatego istnieje możliwość pewnej modyfikacji zagadnień poszczególnych wykładów.

Konserwatorium w formie e-learning, czwartek, 18:30 - 20:00.

E-Learning (pełny kurs)

obowiązkowy

nie dotyczy

Żydzi osiedlali się w Polsce od średniowiecza. Ich obecność została dramatycznie przerwana podczas drugiej wojny światowej. To właśnie Żydzi mający obywatelstwo polskie stanowią większość ofiar Holocaustu. Trudno wobec tego dramatu przejść obojętnie.

Dzisiejsze relacje polsko-żydowskie są dosyć skomplikowane i to na wielu płaszczyznach. Więcej jest chyba wzajemnych nieporozumień niż porozumień. Na konserwatorium zastanowimy się jakie są tego przyczyny. U wielu katolików w Polsce uwidacznia się z jednej strony niski poziom wiedzy o Żydach, z drugiej – niska świadomość korzeni chrześcijaństwa w judaizmie. Co łączy, a co dzieli judaizm i chrześcijaństwo? Na niektóre zajęcia zaprosimy gości zaangażowanych w dialog chrześcijańsko-żydowski.

Konserwatorium w formie e-learning, czwartek, 18:30 - 20:00.

o. dr hab. Paweł Mazanka CSsR

e-mail: p.mazanka@uksw.edu.pl

Żyjemy w czasie rosnącego zainteresowania kulturą żydowską, która pomimo swojej odrębności nigdy nie przestała towarzyszyć kulturze Zachodu i Wschodu.

Na świecie żyje obecnie 16 milionów Żydów. Stanowią oni zaledwie dwie setne procenta (0,02%) światowej populacji. Jednakże to Żydzi są w światowej czołówce jeżeli chodzi o ekonomię, medycynę, sztukę, itd. Np. wśród zdobywców nagrody Nobla jest ich niemal 30%, Jaka jest przyczyna tego fenomenu? Warto poczynić nad tym refleksję. Przecież przez 2 tysiące lat nie mieli nawet własnej ojczyzny.

Żydzi osiedlali się w Polsce od średniowiecza. Ich obecność została dramatycznie przerwana podczas drugiej wojny światowej. To właśnie Żydzi mający obywatelstwo polskie stanowią większość ofiar Holocaustu. Trudno wobec tego dramatu przejść obojętnie.

Dzisiejsze relacje polsko-żydowskie są dosyć skomplikowane i to na wielu płaszczyznach. Więcej jest chyba wzajemnych nieporozumień niż porozumień. Na konserwatorium zastanowimy się jakie są tego przyczyny. U wielu katolików w Polsce uwidacznia się z jednej strony niski poziom wiedzy o Żydach, z drugiej – niska świadomość korzeni chrześcijaństwa w judaizmie. Co łączy, a co dzieli judaizm i chrześcijaństwo? Na niektóre zajęcia zaprosimy gości zaangażowanych w dialog chrześcijańsko-żydowski.

Konserwatorium w formie e-learning, czwartek, 18:30 - 20:00.

o. dr hab. Paweł Mazanka CSsR

e-mail: p.mazanka@uksw.edu.pl

- Brackman Levi, Jaffe Sam; „Mądrość żydowska w biznesie. Jak odnieść prawdziwy sukces dzięki lekcjom Tory i innych starożytnych tekstów”, tłum. O. Kwiecień-Majewska, Gliwice 2011.

- Benedyktowicz Zbigniew, „Portrety „obcego". Od stereotypu do symbolu”, Kraków 2000.

- Berland M., ”Dni długie jak wieki”, Niezależna Oficyna Wydawnicza, Warszawa 1992.

- „Dabru emet“: „Mówcie prawdę“. Żydowskie oświadczenie na temat chrześcijan i chrześcijaństwa”, tłum. Stanisław Krajewski, w: „Znak” 2003 nr 1 (572), s. 61–64.

- Grynberg Michał, „Księga Sprawiedliwych”, Warszawa 1993.

- Kłopotowski Krzysztof, "Geniusz Żydów na polski rozum", Warszawa 2015.

- Krall Hanna, „Dowody na istnieńie”, Poznań, Wydawnictwo a5, 1995.

- Leociak J., „O obecności sacrum w literaturze dokumentu osobistego okupowanej Warszawy, Łódzkie Studia Teologiczne 1994, 3, s. 107-119; https://archidiecezja.lodz.pl/lst/pdf/3(1994).pdf

- Luzzati Soni, Della Roca Roberto, „Judaizm”, A. A. Wójcicka, Warszawa 2010.

- „Pamięci Shoah. Kulturowe reprezentacje i praktyki upamiętniania”, red. T. Majewski, A. Zeidler - Janiszewska, wydanie II, Łódź 2011.

- Petuchowski Jakob J., Thoma Clemens, „Leksykon dialogu chrześcijańsko – żydowskiego”, tłum. J. Kruczyńska, Akademia Teologii Katolickiej, Warszawa 1995.

- Pierechodnik C., „Spowiedź”, Warszawa 2018, książka dostępna również jako audiobook.

- Rees Laurence, „Holokaust. Nowa historia”, tłum. Ł. Praski, Warszawa 2018.

- Sherwin Byron L., „Duchowe dziedzictwo Żydów polskich”, Oficyna Wydawnicza „Vocatio”, Warszawa 1995.

- Tokarska-Bakir Joanna, „Pod klątwą. Społeczny portret pogromu kieleckiego, tom 1, Wydawnictwo: Czarna owca, 2018.

- Zweifel Thomas D., Raskin Aaron L., "Rabin i CEO. Wskazówki dla lidera biznesu XXI wieku", tłum. Magda Witkowska, Gliwice 2012.