Teologia dogmatyczna - mariologia, eklezjologia

obowiązkowy

nie dotyczy

W wykładzie wyakcentujemy przede wszystkim pełną komunię Maryi z Chrystusem, którego poczęła w chwili zwiastowania, porodziła w Betlejem i towarzyszyła Mu aż po krzyż, następnie zaś podkreślimy macierzyńską więź Maryi z każdym z wyznawców Chrystusa, dzięki któremu w realizacji swego macierzyńskiego posłannictwa jest ona prototypem Kościoła. Zaprezentujemy także konkretne oznaki uczestnictwa Maryi w zbawczej misji Chrystusa, które owocują macierzyństwem „w porządku łaski” , a także maryjne spełnienie apostolskiej miłości Kościoła do Chrystusa, dzięki której Kościół również staje się Matką.

Najpierw zwrócimy uwagę na przygotowanie Maryi do zbawczej misji w Kościele w misterium Niepokalanego Poczęcia, a także na odpowiedź Maryi na Boże powołanie do zbawczej misji Kościoła oraz wymowę Bożego Macierzyństwa Maryi. Podkreślimy istotny fakt, że Dziewica Maryja cieszyła się zawsze pełnią łaski, właściwą dla danego etapu Jej misji. Pełnia łaski Jej Niepokalanego Poczęcia wzrastała, dzięki potwierdzonej życiem odpowiedzi na Boże powołanie. Maryja doświadczała w swoim życiu kolejnych aktów zbawczej miłości Boga Ojca, którego podstawą jest Boże Macierzyństwo, finałem zaś szeroko rozumiane misterium paschalne Chrystusa, zakończone Pięćdziesiątnicą – Zielonymi Świętami. Ze wszystkich tych tajemnic życia Maryi płyną konkretne wnioski dla zaangażowania wszystkich wyznawców Jezusa Chrystusa i członków Jego Kościoła. Ukazując Kościół podkreślmy zwłaszcza jego przymioty, a także złożoność urzeczywistniania się Kościoła jako wspólnoty ludu Bożego, misterium oraz eschatyczne spełnienie.

Sobór Watykański II, Konstytucja dogmatyczna o Kościele Lumen gentium.

Jan Paweł II, Encyklika Redemptoris Mater (25.03.1987).

Człowiek we wspólnocie Kościoła , red. L. Balter, wyd. ATK, Warszawa 1979

Siudy T., Maryja wzorem pielgrzymującego Kościoła, AK 110(1988) z. 3, s. 407-415.

Królikowski J., Maryja w pamięci Kościoła: mariologia, cz. 1 wyd. Biblos, Tarnów 1999

Balter L., Boże Macierzyństwo Maryi, Com 20(2000) nr 6, s. 39-81

Bartnik Cz. S., Matka Boża, Lublin 2003

Ratzinger J., Pielgrzymująca wspólnota wiary. Kościół jako komunia, Kraków 2003

Dogmatyka, t. 2, Biblioteka „Więzi”, Warszawa 2006.

Kałdon S. M., Najświętsza Maryja Dziewica w wierze Kościoła, Kraków 2006

Watkins Christine, Zawierzenie pod płaszczem Maryi. Duchowy ratunek z nieba, Esprit, Kraków 2021

Watkins Christine, Mężczyźni i Maryja. Jak wygrać najważniejszą bitwę w życiu, Esprit, Kraków 2022

obowiązkowy

nie dotyczy

W wykładzie wyakcentujemy przede wszystkim pełną komunię Maryi z Chrystusem, którego poczęła w chwili zwiastowania, porodziła w Betlejem i towarzyszyła Mu aż po krzyż, następnie zaś podkreślimy macierzyńską więź Maryi z każdym z wyznawców Chrystusa, dzięki któremu w realizacji swego macierzyńskiego posłannictwa jest ona prototypem Kościoła. Zaprezentujemy także konkretne oznaki uczestnictwa Maryi w zbawczej misji Chrystusa, które owocują macierzyństwem „w porządku łaski” , a także maryjne spełnienie apostolskiej miłości Kościoła do Chrystusa, dzięki której Kościół również staje się Matką.

Najpierw zwrócimy uwagę na przygotowanie Maryi do zbawczej misji w Kościele w misterium Niepokalanego Poczęcia, a także na odpowiedź Maryi na Boże powołanie do zbawczej misji Kościoła oraz wymowę Bożego Macierzyństwa Maryi. Podkreślimy istotny fakt, że Dziewica Maryja cieszyła się zawsze pełnią łaski, właściwą dla danego etapu Jej misji. Pełnia łaski Jej Niepokalanego Poczęcia wzrastała, dzięki potwierdzonej życiem odpowiedzi na Boże powołanie. Maryja doświadczała w swoim życiu kolejnych aktów zbawczej miłości Boga Ojca, którego podstawą jest Boże Macierzyństwo, finałem zaś szeroko rozumiane misterium paschalne Chrystusa, zakończone Pięćdziesiątnicą – Zielonymi Świętami. Ze wszystkich tych tajemnic życia Maryi płyną konkretne wnioski dla zaangażowania wszystkich wyznawców Jezusa Chrystusa i członków Jego Kościoła. Ukazując Kościół podkreślmy zwłaszcza jego przymioty, a także złożoność urzeczywistniania się Kościoła jako wspólnoty ludu Bożego, misterium oraz eschatyczne spełnienie.

Sobór Watykański II, Konstytucja dogmatyczna o Kościele Lumen gentium.

Jan Paweł II, Encyklika Redemptoris Mater (25.03.1987).

Człowiek we wspólnocie Kościoła , red. L. Balter, wyd. ATK, Warszawa 1979

Siudy T., Maryja wzorem pielgrzymującego Kościoła, AK 110(1988) z. 3, s. 407-415.

Królikowski J., Maryja w pamięci Kościoła: mariologia, cz. 1 wyd. Biblos, Tarnów 1999

Balter L., Boże Macierzyństwo Maryi, Com 20(2000) nr 6, s. 39-81

Bartnik Cz. S., Matka Boża, Lublin 2003

Ratzinger J., Pielgrzymująca wspólnota wiary. Kościół jako komunia, Kraków 2003

Dogmatyka, t. 2, Biblioteka „Więzi”, Warszawa 2006.

Kałdon S. M., Najświętsza Maryja Dziewica w wierze Kościoła, Kraków 2006

Królikowski J., Nie mamy prawa milczeć! Apologia Kościoła, wyd. Biały Kruk, Kraków 2021.

Watkins Christine, Zawierzenie pod płaszczem Maryi. Duchowy ratunek z nieba, Esprit, Kraków 2021.

Watkins Christine, Mężczyźni i Maryja. Jak wygrać najważniejszą bitwę w życiu, wyd. Esprit, Kraków 2022.

obowiązkowy

nie dotyczy

Celem wykładu jest ukazanie nauki Kościoła o Najświętszej Maryi Pannie i Jej roli w tajemnicy Chrystusa i Kościoła. Najpierw zostanie omówiona nauka o Błogosławionej Dziewicy w Piśmie Świętym a następnie poszczególne dogmaty maryjne. Ponadto zostaną omówione kwestie: pośrednictwa Maryi, Jej udziału w dziele Odkupienia a także relacje: Maryja a Duch Święty oraz Maryja a Kościół. Na zakończenie zostanie podjęta kwestia prywatnych objawień maryjnych.

W części eklezjologicznej zostaną omówione najważniejsze elementy nauki o Kościele, głównie w Świetle Pisma Świętego i nauki Soboru Watykańskiego II.

Podczas wykładu zostanie wyakcentowana pełna komunia Maryi z Chrystusem, którego poczęła w chwili zwiastowania, porodziła w Betlejem i towarzyszyła Mu aż po krzyż. Równocześnie omówimy poszczególne dogmaty Maryjne. Następnie pochylimy sie nad macierzyńską więzią Maryi z każdym z wyznawców Chrystusa, dzięki któremu w realizacji swego apostolskiego posłannictwa jest ona prototypem Kościoła. Zaprezentujemy także konkretne oznaki uczestnictwa Maryi w misji Chrystusa, które owocują macierzyństwem „w porządku łaski” , a także maryjne spełnienie miłości Kościoła do Chrystusa, dzięki której Kościół również staje się Matką. Nie zapomnimy ponadto o uosobieniach apostolskiej gorliwości o zbawienie świata na wzór Maryi. Będzie to płynne przejście do tez eklezjologicznych.

Sobór Watykański II, Konstytucja dogmatyczna o Kościele "Lumen gentium.

Paweł VI, Adhortacja apostolska "Marialis cultus" (02.02.1974).

Jan Paweł II, Encyklika “Redemptoris Mater” (25.03.1987).

Melotti L., Maryja Matka żyjących. Zarys mariologii, Niepokalanów 1993.

Laurentin R., Matka Pana. Krótki traktat teologii maryjnej, Warszawa 1989.

Maryja w tajemnicy Chrystusa, red. S.C. Napiórkowski, St. Longosz, Niepokalanów 1997.

Mc Hugh J., Maryja w Nowym Testamencie, Niepokalanów 1998.

Bartosik G.M., Przez Ciebie jaśnieje radość. Kult Maryi w liturgiach Wschodu i Zachodu, Niepokalanów 1998.

Rymuza M., Zarys eklezjologii, Warszawa 1992.

Bartnik Cz. S., Dogmatyka katolicka, t. II. Lublin 2003, s. 7-267; 271-494.

Hierzenberger G., Nedomansky O., Księga objawień maryjnych od I do XX wieku, Warszawa 2003

Bartosik G., Z Niej narodził się Jezus. Szkice z mariologii biblijnej, Niepokalanów 2004.

Warzeszak J., Misterium Kościoła, Warszawa 2004.

Czaja A., Traktat o Kościele, w: Dogmatyka, red. E. Adamiak, A. Czaja, J. Majewski, t. 2, Warszawa 2006, s. 287-543.

Kościół: biblijne obrazy Kościoła, red. P. Łabuda, wyd. Biblos, Tarnów 2018.

obowiązkowy

nie dotyczy